放下“好人”包袱，成为更好的人
往往，我们太想成为“好人”的执着，反而阻碍了我们通向“好人”的道路。
恐惧冲突，反而让我们无法成为更好的人。
当然，我们想要让自己成为一个“善良”的人，
但“善良”的人也会犯错误。
所以，才需要在错误中学习，为自己的错误负责。
直面问题的本质，才能够完善自身。
我们知道去“直面问题”肯定会出现更多的问题。
但是，这些都是真实存在的。
而对于生活在真实世界中的我们，
接受事实，才能让我们变得更好！
我们太注重“无限道德”，而忽略了我们只能做到“有限道德”。
有限道德
Chugh、Bazerman和Ban把有限道德界定为一种系统的、可预测的心理过程，这种心理过程使人们实施与自己道德准则不符的不道德行为。它描述了人们所认为的道德水准与实际的道德水准之间的差异。如：当事人所做的事情不仅损害了别人的利益，也不符合自己外显的信念与偏好，这就是有限道德。
一般情况下，我们对一件事情做出决策会经过三个阶段，分别是：预想、行动与评价。
既有限道德产生的原因便分布在这三个过程之中：
1.“应该自我”与“想要自我”在决策的不同阶段发生的作用不同。
2.随着决策进入行动阶段，会出现道德意识的衰退。
3.决策进入评价阶段，又会出现认知扭曲，从而未能发现其行为的非道德性。
当我们面对一件事情的时候，我们的内心深处往往有两种相冲突的声音，即“应该自我”与“想要自我”。
“应该自我”体现我们理性的、认知的、有思想的、冷静的一面，它包含了伦理意图以及想要遵守道德原则的意愿；
“想要自我”则表现出我们感性的、情绪化的、冲动的、不冷静的一面，它折射出更多的自利偏好及对伦理道德的漠视。
为什么我们本想遵守道德规范，实际行动时却没有做到。而且，事后也没能感知自己的不道德，就是因为在决策的预想与评价阶段，受“应该自己”的支配，而在行动阶段却受到“想要自我”的支配。
比如：
小明、小珍、小强三个是好朋友。
有一次，小明和小强发生了冲突。
在小珍的脑海中，他觉得自己作为中间人有些难受，希望他们两个人能够和好。
那么，作为他们两个人的好友，小珍觉得自己有义务去调解他们的关系。
（预想阶段）
在实行的阶段中，发现小明和小强分别都对双方有着“积小成多”的抱怨。
这个时候，小珍就特别害怕他们之间对彼此的怨气会伤到自己，要是在小明面前说小强的“好话”，小明会讨厌自己，反之亦然。（行动阶段）
所以，最后小珍决定把这件事情掩盖下去，装作什么事情都没发生，和小明、小强分别都很好。
事后，小珍也觉得自己做得很好，因为至少他们不在“明面”上发生冲突了。（评价阶段）
在这个例子之中，小珍在实施决策之前的思考是受到“应该自我”的支配，但在实施的过程当中，事情并不像自己在思考时理想的进行下去，中间可能会有情绪的波动和冲突。
所以这个时候，小珍便进入了“想要自我”中去。
那么，若
我们想要纠正“有限道德”的偏差，便需要在决策的三个阶段，把“应该自我”与“想要自我”统一起来，使二者保持一致，才能纠正有限道德偏差。
首先，我们需要认识到“多重自我”的存在，不是单一的个体，而是一个立体面。有好有坏，不止好不止坏。
其次，我们需要在预想阶段倾听“想要自我”的声音。
比如，小珍在想的过程中，可以去感受可能发生的场景，以及会有冲突的情绪对抗。
之后，在行动阶段提升“应该自我”的影响，降低“想要自我”的作用。
比如，小珍已经知道要去处理小明和小强之间的冲突。一定程度上，小珍也会卷入这个冲突之中，这个时候小珍坚守自己的立场，让处于“情绪”之中的小明和小强看到他们产生冲突的“全貌”。
最后，进入评价阶段，我们需要去克服“认知扭曲”。去看到自己的一个“盲点”：“或好”“或坏”。
参考文献:
